長(zhǎng)生大帝雕塑

長(zhǎng)生大帝，屬于六御天帝道教神像，其雕塑像可采用石材雕刻、銅料鑄造、玻璃鋼彩繪等材質(zhì)工藝進(jìn)行制作。現(xiàn)為您呈現(xiàn)5張長(zhǎng)生大帝高清圖片，如果您也要選購(gòu)長(zhǎng)生大帝雕塑，歡迎聯(lián)系我們，支持按圖定制。質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誠(chéng)信可靠。

南極長(zhǎng)生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。中國(guó)民間信仰的神仙之一，六御之一。言南極星自旋轉(zhuǎn)而不動(dòng)移，發(fā)奇明之光芒（極明之紅光），位南極吸引眾星之力。全稱(chēng)“高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡(jiǎn)稱(chēng)神霄玉府。 長(zhǎng)生大帝雕塑像（圖片大?。?MB | 圖片尺寸：1080*2044px）

在道教典籍里：南極長(zhǎng)生大帝，居神霄玉清府，號(hào)玉清真王，而于九天界化身九天應(yīng)元雷聲普化天尊居玉樞府統(tǒng)御雷部。全稱(chēng)“高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居神霄玉清府，簡(jiǎn)稱(chēng)神雷玉府。長(zhǎng)生大帝并非民間百姓供奉的壽星老人南極仙翁（老人星）。北極紫微大帝統(tǒng)御萬(wàn)星，有眾星辰圍繞著。而南極長(zhǎng)生大帝號(hào)玉清真王，雷部眾神之力皆出于他，為眾神法源。南極長(zhǎng)生大帝可說(shuō)是元始天尊之元神分身，統(tǒng)御萬(wàn)靈。執(zhí)掌和四時(shí)氣候運(yùn)化，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬(wàn)物禍福生發(fā)之樞機(jī)。上坐掌神霄府號(hào)玉清真王，總攬三十二天八區(qū)，而號(hào)統(tǒng)天元圣天尊。于浩劫中能濟(jì)度群生，普化眾生。九天應(yīng)元雷聲普化天尊為其化身，為雷霆神部之根祖。同時(shí)位列神霄九宸大帝之首。 長(zhǎng)生大帝彩繪銅雕塑像（圖片大?。?31.22KB | 圖片尺寸：500*669px）

道教中，為啥說(shuō)長(zhǎng)生大帝，是四御里最為神秘的一位？

因?yàn)槟蠘O長(zhǎng)生大帝是四御之首，堪稱(chēng)一人之下，萬(wàn)人之上；作為當(dāng)年昊天玉皇上帝孕育三清祖炁生下的小兒子，三清之首玉清元始天尊的同胞弟弟，盡管長(zhǎng)生大帝仍然是四御之一，但是，它的地位和太上老君，靈寶天尊這兩位道祖比起來(lái)也是不遑多讓。 長(zhǎng)生大帝畫(huà)像（圖片大小：96.18KB | 圖片尺寸：500*955px）

我們都知道，道教中，有著大名鼎鼎的三清，四御七位神靈。三清，號(hào)稱(chēng)道祖，是它們最早從鴻蒙中出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)轉(zhuǎn)天地長(zhǎng)存不滅的大道，因此，被尊為道教之祖；而四御，則是協(xié)同三清和玉皇大帝管理三界，統(tǒng)攝諸天星辰的四位大帝。 南極長(zhǎng)生大帝畫(huà)像（圖片大?。?4.47KB | 圖片尺寸：500*949px）

四御中，名氣最大的毋庸置疑就是東方紫薇大帝。畢竟，小說(shuō)《說(shuō)唐全傳》中，唐王李世民就號(hào)稱(chēng)是紫薇大帝轉(zhuǎn)世，因此，有氣運(yùn)加身，即便是太乙雷聲應(yīng)化天尊宇文成都也奈何不了他；但是，四御中最神秘，最深不可測(cè)的一位，毋庸置疑，則是南極長(zhǎng)生大帝。

為什么這么說(shuō)？還要從三清，四御的由來(lái)開(kāi)始說(shuō)起。玉皇大帝在成道之前，本來(lái)是游蕩鴻蒙，無(wú)始無(wú)終的“混沌元?dú)狻?；后?lái)，生有靈智，自號(hào)“浮黎元始天尊”，于天界的最高層孕育了三清祖炁，生下了元始天尊，長(zhǎng)生大帝等子嗣，圓滿(mǎn)道門(mén)。

因此，盡管他仍然是四御，但是，品階和地位，絲毫不遜于靈寶天尊和太上老君。

“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，長(zhǎng)子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝，“”（長(zhǎng)生）大帝曰：‘朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’“

從上文中的正統(tǒng)道藏中我們可以看出，就連太上老君，見(jiàn)了長(zhǎng)生大帝，也要恭謹(jǐn)?shù)暮耙宦暿迨濉?

長(zhǎng)生大帝的道教四御

長(zhǎng)生大帝四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱(chēng)“四輔”。他們的全稱(chēng)是：中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。

《修真十書(shū)》卷七《丹訣歌》中說(shuō)：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)?！薄兜婪〞?huì)元》稱(chēng)“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬(wàn)神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時(shí)氣候；南極長(zhǎng)生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物生長(zhǎng)，與大地河山之秀。在比較著名的道教宮觀(guān)中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專(zhuān)門(mén)供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱(chēng)。此外，道教還有“六御”之說(shuō)。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬(wàn)天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬(wàn)雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬(wàn)星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬(wàn)類(lèi)的青華大帝(又稱(chēng)太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬(wàn)靈的長(zhǎng)生大帝、統(tǒng)御萬(wàn)地的后土皇地祗。這種說(shuō)法源于中國(guó)古代“六合”觀(guān)念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無(wú)上黃箓大齋立成儀》對(duì)此的排列順序?yàn)椋河袂迳系?、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長(zhǎng)生大帝、后土皇地祗。

前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱(chēng)之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號(hào)”。后來(lái)，為了符臺(tái)道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類(lèi)，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。

中天紫微北極大帝又稱(chēng)“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。

紫微北極大帝信仰來(lái)源于中國(guó)古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶大法》卷四說(shuō)：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬(wàn)星萬(wàn)炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動(dòng)，故天得以動(dòng)轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實(shí)正居天中。為萬(wàn)星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書(shū)》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也?！惫首衔⒃礊樽衔m，后來(lái)皇帝亦將其居住的地方稱(chēng)為紫禁城。道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動(dòng)的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對(duì)他極為尊崇?！稌x書(shū)?天文志》稱(chēng)：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也?！辈⒁灾疄椤按蟮壑?、“天子常居也”。唐孔穎達(dá)《書(shū)?說(shuō)命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法?！?

至于紫微北極大帝的來(lái)歷，《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國(guó)紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開(kāi)發(fā)，化生九子，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿(mǎn)，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長(zhǎng)子也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。

道經(jīng)中稱(chēng)紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，還可見(jiàn)到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇?禮志四》載：“明時(shí)，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱(chēng)后土為共工氏之子，為中央之神。如：

《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ?。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社?

《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。

《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土?！?鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现?，曰黎，兼為土官?

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！惫弊ⅲ荷?，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山海經(jīng)全譯》案：古神話(huà)當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！?此噎鳴，蓋時(shí)間之神也。)

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見(jiàn)昭十九年《左傳》，又見(jiàn)《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土。”袁珂《山海經(jīng)全譯》案：《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。

《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱(chēng)幽都。

《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土?！?

以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國(guó)古代傳統(tǒng)，以天陽(yáng)地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬(wàn)物也。

紫薇大帝，長(zhǎng)生大帝，在道教中是什么級(jí)別的神仙？

紫薇大帝和長(zhǎng)生大帝是道教里跟玉皇大帝一個(gè)級(jí)別的神仙，地位僅次于道教三清。三清即是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。

三清是道教神仙里地位最高的，就像企業(yè)創(chuàng)始人，創(chuàng)業(yè)成功后就放權(quán)給下邊的人一樣。那么三清放權(quán)給誰(shuí)了呢？其實(shí)就放權(quán)給紫薇大帝、長(zhǎng)生大帝、玉皇大帝、天皇大帝和后土大帝這幾位了。

玉皇大帝居于中間，是這五帝的代表，也是天界的主導(dǎo)者。長(zhǎng)生大帝也叫做南極長(zhǎng)生大帝，聽(tīng)這名就知道這是掌管壽命的大帝。長(zhǎng)生大帝也是人間老人最喜愛(ài)的一位大帝，人們也叫他南極仙翁。每當(dāng)老人過(guò)壽辰的時(shí)候，家里年輕一輩就會(huì)給老人買(mǎi)帶南極仙翁的生日蛋糕，以此希望老人能長(zhǎng)壽、安康、平安健康。

紫薇大帝又叫做中天紫微北極太皇大帝，是很受人間尊重的一位大帝，他居住在紫薇宮，掌管著天經(jīng)地緯。

在中國(guó)占星學(xué)中，紫薇星是天空中那顆最有地位的星，紫薇星是帝王之星。古代占星官時(shí)常會(huì)說(shuō)紫微星發(fā)亮，天下太平。或者說(shuō)，臣夜觀(guān)紫薇，發(fā)現(xiàn)忽明忽暗，暗示江山不穩(wěn)。

紫薇大帝就是那顆紫微星，他率領(lǐng)著眾星抗擊妖魔和雷霆，保護(hù)天界的安慰。是一位討伐征戰(zhàn)之星，只要紫微星亮又明，那么代表天下安泰，人間一派祥和之相。

如果紫微星暗淡或受烏云遮住，則代表天下將有征戰(zhàn)，帝王江山會(huì)受到侵犯。

長(zhǎng)生大帝和紫薇大帝都是很重要的神仙，地位很高而且很受人間的尊重。長(zhǎng)生大帝和紫薇大帝起著不同的作用，他們輔助玉皇大帝來(lái)保護(hù)三界的安泰。

清朝皇帝會(huì)把自己的宮殿稱(chēng)為紫禁城，其實(shí)這個(gè)叫法也是來(lái)源于紫薇大帝。